بيان التوكل علي الله
التوكل
على الله هو تفويض الأمور إلى الله عز وجل، والثقة بحسن اختيار الله فيما أمر به،
والاعتماد على الله في جلب المنافع ودفع المضار الدينية والدنيوية؛ من حصول الرزق،
وحصول النصر، وشفاء المرضى، وتفريج الكرب، وغير ذلك من منافع الدنيا، والاعتماد
على الله في حصول المنافع الأخروية؛ كالإيمان، والهداية، والعمل الصالح، والعلم
النافع، وغيرها.
بيان أهمية التوكل علي الله
والتوكل فريضة قلبية
وعبادة لا تنبغي إلا لله خالصة، وهي أفضل العبادات وأعلى مقامات التوحيد، ولا تقوم
على كمالها إلا في خواص المؤمنين؛ كأمثال السبعين ألفًا الذين يدخلون الجنة بغير
حساب، كما سيأتي بيانه، وقد جعل الله التوكل شرطًا وعلامة للإيمان، فقال عز وجل: } وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
{ [المائدة: 23]؛
فبالتوكل يتحقق الإيمان في القلب، وقد قيل: «من لا تَوكُّلَ له لا إيمان له»، وقال
عز وجل: } وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
{ [آل عمران: 122].
ومن هنا نستطيع أن
ندرك أن التوكل ليس قولاً باللسان أو عملاً بالجوارح فحسب، بل هو إيمانٌ ويقينٌ في
القلب، ولذلك جعل القرآن التوكل صفة أساسية في المؤمنين، فقال عز وجل: }إِنَّمَا
الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا
تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ
يَتَوَكَّلُونَ{ [الأنفال: 2].
ومما يدل على أهمية
التوكل في حياة المسلم
أن الله يصرف الشيطان عن المتوكلين؛ فقد قال الله تعالى في سورة النحل عن الشيطان:
} إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَلَى
رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ { [النحل: 99]،
وأن به تنال جنة رب العالمين: } وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفًا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ
خَالِدِينَ فِيهَا نِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ * الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى
رَبِّهِمْ
يَتَوَكَّلُونَ { [العنكبوت: 58-59].
معنى هذا أن من أبرز الصفات التي أهلتهم للجنة الصبر والتوكل.
ولمكانة هذه الفضيلة
(التوكل) وجلالها نرى الله جل جلاله يأمر بها نبيه r أكثر من مرة في القرآن، فقال له: } وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ { [الفرقان: 58]، } فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ
وَكِيلًا { [النساء: 81]، } فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ { [آل عمران: 159].
بيان الأخذ بالأسباب من التوكل علي الله
ولكي يتم المعنى الحقيقي للتوكل لا بد من الأخذ بالأسباب
التي تعين على تحقيق المراد، والله تعالى أمر بتعاطي الأسباب مع أمره بالتوكل،
فالسعي في الأسباب بالجوارح طاعة لله، والتوكل بالقلب عليه إيمان به، وقد قال الله
تعالى مخاطبًا المؤمنين: }
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ {
[النساء: 71]، وقال لنبيه: }
وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ {
[آل عمران: 159].
والتوكل حال النبي r، والكسب سنته،
فمن عمل على حاله فلا يتركن سنته.
وقيل: «عدم الأخذ بالأسباب طعن في التشريع، والاعتقاد في
الأسباب طعن في التوحيد».
وقال يوسف بن أسباط: «اعمل عمل رجلٍ لا ينجيه إلا عمله،
وتوكل توكل رجل لا يصيبه إلا ما كُتب له».
وعلى هذا يكون من تمام التوكل الأخذ بالأسباب مع عدم
الركون إليها، وقطع تعلق القلب بها، فيكون حال بدنه القيام بها، وحال قلبه قيامه
بالله لا بها.
بيان أثر التوكل في بثَّ السكينة في النفس والشعور بالقوة:
التوكل عند المؤمن عمل وأمل مع
هدوء قلب وطمأنينة نفس، واعتقاد جازم بأن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن،
ويؤمن أنه
أوى إلى ركن شديد، وأنه وضع أمله وثقته حيث يجب أن توضع،
فيكون لذلك أثر في نفسه فيظل ثابتًا على إمضاء أمره، كالطود لا يتزحزح ولا يهاب
أحدًا من خلق الله؛ لأن المتوكَّل عليه والذي عليه المعوَّل هو رب الخلق، وهو مالك
نواصيهم.
فالعبد الذي يترك الأمر إلى ربه ويرضى بمشيئة الله لا
يفزعه المستقبل وما يخبئه له من مفاجآت، ويعوض الخوف بالسكينة والطمأنينة إلى عدل
الله ورحمته. قال تعالى: }
اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ {
[التغابن: 13].
وقال تعالى: }
وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ {
[الطلاق: 3] أي كافيه ما
أهمَّه وأحزنه، ومن كان الله كافيه وواقيه فلا يضره شيء، وهذه الآية تفتح باب
الأمل والرجاء في قضاء الحوائج، فمن اعتمد على الله ووثق به فإن الله كافيه }
إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ {
[الطلاق: 3] أي نافذ أمره.
فالتوكل على الله هو زاد روحي للتغلب على الخوف والقلب،
وهو الذي يعطي المؤمن بسمة أمل أمام أحلك الساعات
بيان أنواع التوكل من حيث متعلَّقها
1- التوكل الواجب، وهو الاعتماد على الله في جميع الأمور من جلب المنافع
ودفع المضار، وهذا من شروط الإيمان.
2- التوكل على المخلوقين في الأمور التي لا يقدر عليها إلا الله كإنزال
المطر أو علم الغيب، أو كالتوكل على الأموات والغائبين في رجاء نصرهم أو رزقهم أو
حفظهم من الأذى، وهذا شرك أكبر ينافي التوحيد.
3- التوكل على الأحياء الحاضرين فيما أقدرهم الله عليه، كالتوكل على الطبيب
في الشفاء، وعلى ذي المال في الرزق، وعلى ذي السلطان في دفع الأذى، وهذا ونحوه نوع
شرك أصغر يقدح في صحة التوحيد. قال شارح كتاب التوحيد: «التوكل على الله عبادة يجب
إخلاصها لله فصرفها لغيره شرك ينافي التوحيد».
4- توكيل الإنسان غيره في فعل ما يقدر عليه نيابة عنه كالبيع والشراء، فهذا
جائز ولكن لا يقول: توكلت. بل يقول: وكَّلتُك؛ لأنه حتى لو وكَّله فلا بد له أن
يتوكل في ذلك على الله سبحانه وتعالى.
أمور تنافي التوكل
1- مما ينافي التوكل تعليق النجاح والرزق وحصول المراد
عمومًا بالأسباب فقط من دون الله؛ كمن يظن أن رزقه في هذا العمل فقط، وهذا ينافي
كمال التوحيد؛ لأن المسبب هو الله وحده؛ كادعاء النجاح بالعلم وادعاء الشفاء بعلاج
الطبيب، كقولهم: شفيت من الطبيب الفلاني، والصحيح: من الله، ثم من علاج الطبيب،
وكمن يستقر في قلبه أن رزقه الذي حصل له إنما هو بحذقه ونشاطه وقدرته، أو أن
فلانًا هو الذي رزقه وأعطاه، أو اعتماده كلية على فلان بأن يسهل أموره وينجز
حاجته.
2- ومما ينفع التوكل عدم التسليم بقضاء الله وقدره في
المصائب والمشاكل والأمراض مما يدفع البعض إلى اللجوء إلى السحرة والمشعوذين
لسؤالهم وإزالة ما ألمَّ بهم.
3- التطير والتشاؤم: كما يفعله بعض الناس عند خروجه من
بيته أو عزمه على السفر فيتشاءم من رؤية شخص أو من سماع كلمة، أو يتشاءم من رقم
معين أو يوم معين أو ثوب أو بيت، فهذا كله ينافي التوحيد، وقد قال الرسول r: «الطَِّيَرَةُ
شِرْكٌ»، ولكن يعزم الإنسان ويذهب ذلك من قلبه ويتوكل على الله، ومن ذلك أيضًا
التشاؤم من الأحلام المخيفة والتعلق بها.
4- ومما ينافي كمال التوكل على الله تقديم مرضاة الخلق
على
مرضاة الله: إذا كان ذلك يحقق له مصالحه، ومن حسن اليقين
والتوكل على الله ألا يلتمس الإنسان رضا الناس عنه برضا الله كما في الحديث.
بيان ثمرات التوكل علي الله
هنيئًا للمتوكلين؛ فالبشارات لهم عظيمة منها:
1- رجاء أن يكونوا من السبعين ألفًا الذين يدخلون الجنة بغير حساب كما جاء
في الصحيحين، فمن أبرز صفاتهم } وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ {.
2- ترك الشرك ونزاهته عنه؛ لأنه لم يتلفت لغير الله فيقوى بذلك عنده
التوحيد.
3- يزداد رضًا بما يقدر الله وهو الاستسلام التام لله.
4- يزول من قلبه أثر الخوف من المخلوق كالذين قيل لهم:
} إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ
إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ { [آل عمران: 173].
5- أنه يزداد معرفة بالله: من خلال إيمانه العملي بأسماء الله وصفاته،
كالقادر والرازق والشافي والعزيز فيزداد قربًا منه.
6- زيادة الهداية والوقاية من كل شر والكفاية من كل حاجة، قال الرسول r: «مَنْ قال – يعني إذا خرج من بيته : بسم
الله، توكلت على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، يقال له: هديت ووقت وكفيت،
فيقول الشيطان لشيطان آخر: كيف لك برجل قد هدي ووقي وكفي».
والناس في توكلهم على الله يتفاوتون على حسب هممهم واهتماماتهم ومقاصدهم
وقوة إيمانهم كما قال ابن القيم، فأولياؤه وخاصته يتوكلون عليه في الإيمان ونصرة
دينه وإعلاء كلمته وفي تنفيذ محابَّه، ودون هؤلاء من يتوكل عليه في استقامته في
نفسه وحفظ حاله مع الله فارغًا عن الناس؛ أي لا يثق بنفسه في أمر دينه، وإنما ثقته
واعتماده على توفيق الله له، ودونهم من يتوكل عليه في معلوم يناله منه من رزق أو
عافية أو ولد.
وأفضل التوكل: التوكل في الواجب؛ أي واجب الله؛ بأن يستعين في طاعته
ويعتمد عليه ويتبرأ من حوله وقوته في ذلك مع السعي والأخذ بالأسباب، وواجب النفس
في حسن اختيار الله له والاعتماد عليه في إصلاح أمره، مع التماس السُّبل في
إصلاحها ومنفعتها.
وواجب الخلق أن يتوكل على الله في إصلاح أموره، وذلك بأن يصلح ما بينه وبين
ربه، فيصلح الله ما بينه وبين الخلق، كما أنه يعتمد على الله ويستعين به في إصلاح
الخلق، ولا يعتمد على علمه وفضله وعلى مقدرته عليهم، بل يعلم بأن القلوب بيد الله
يصرفها كيف يشاء.
1- معرفة الرب بأسمائه وصفاته: وأن كل شيء لا يكون إلا بمشيئته وقدرته، فهو القادر الذي لا يعجزه شيء،
العزيز الذي لا يغلب ولا يمتنع عليه شيء، العليم الذي أحاط علمه بكل شيء؛ بالمصالح
الظاهرة والباطنة والعوائق الخفية والظاهرة.
وإنَّ عزْمَ العبد على الفعل بعد التفكير والمشاورة
وإعداد العدة لا يكفي للنجاح إلا بمعونة الله وتوفيقه؛ لأن الموانع والعوائق دون
النجاح كثيرة لا يحيط بها إلا الله، فلا بد للمؤمن من التوكل على الله، والاعتماد
على حوله وقوته في تيسير الأمور، والاستمرار على الفعل، والله جل جلاله يحب
المتوكلين على حوله وقوته مع العمل بالأسباب.
2- إثبات
الأسباب والأخذ بها؛ لأن التوكل
من أقوى الأسباب في حصول المأمول، وإنما يظهر تأثير التوكل في كسب العبد وسعيه،
كالدعاء الذي جعله الله سببًا في حصول المدعوَّ به. والله عز وجل يقول: } فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ
وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ { [الجمعة: 10]، فلا يجوز
الاعتماد على الأسباب؛ فإن من الناس من يتكل على الخلق في قضاء حاجته، ويتعلق قلبه
بهم فيكون جزاؤه أن يكله الله إليهم، كما قال r: «مَنْ تَعَلَّقَ بشيء وُكِلَ إليه»، وغير الله
عاجز في كل شيء وعن كل شيء، حتى في استجلاب المصالح لنفسه؛ فلا يعتمد على مال ولا
جاه ولا عقل ولا أي مخلوق.
قال علي بن أبي طالب: «من اعتمد على ماله قلَّ، ومن
اعتمد على عقله ضلَّ، ومن اعتمد على جاهه ذلَّ، ومن اعتمد على الله لا قلَّ ولا
ضلَّ ولا ذلَّ».
توكل العبد حتى يصح له توحيده، وعلى قدر تجريد التوحيد تكون صحة التوكل،
فإن العبد متى التفت إلى غير الله أخذ ذلك الالتفات شعبة من شعب قلبه.
قال r: «لو أنكم توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق
الطير، تغدو خماصًا وتروح بطانًا»، أي لو حصل منكم صحة التوحيد، الذي تقتضي
تفويض الأمر إلى الله والثقة به في كل شؤونكم لرزقكم مثل هذه الطيور، ولكن الناس
يعتمدون على قوتهم وحذرهم.
4- اعتماد القلب على الله واستناده إليه وسكونه إليه، فلا يبقى اضطراب ولا شك من اختلاف الأسباب أو ضعفها أو
تخاذلها، وهذه هي علامة صحة التوكل، فبعد أن أخذ بالأسباب واعتمد على ربه ثم لم
يحصل له ما أراد فلا يصبح في قلبه حرج ولا بُغض على ما اتخذ سببًا أو طلب منه
العون؛ لعلمه أنه ما تعسَّر إلا بتقدير الله، ولو تيسر فبتيسير الله، فلا يُبالي
بإقبال الأسباب أو إدبارها، قال r: «يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير»
يعني أنهم متوكلون على الله.
5- حُسن الظن بالله عز وجل: الذي هو الثقة
بالله تعالى، كما قال الحسن: «إن من توكُّل العبد أن يكون الله هو ثقته»... بل إن
الثقة واليقين عماد التوكل وأصله؛ فالواثق بربه يعتقد أن الله تعالى إذا حكم فلا
مردَّ له ولا معقب لحكمه، فمن قسم الله له نصيبًا من رزق أو طاعة أو مال أو علم أو
غيره فلا بد له من حصوله، ومن لم يقسم له ذلك فلا سبيل إليه ألبتة، كما لا سبيل له
إلى الطيران إلى
السماء، وأمنَ من فوات نصيبه الذي قسمه الله له، وأمِن أيضًا من نقصان ما
كتب الله له، فيظفر بروح الرضا وسروره، كما في الحديث: «إن الله بعدله وقسطه
جعل الروح والفرح في اليقين والرضا، وجعل الهم والحزن في الشك والسخط».
6- استسلام القلب لله: يعني
الاستسلام لتدبير رب العالمين في أمور القضاء والقدر؛ لا فيما أمر به ونهى عنه
فقط.
7- التفويض: وهو حقيقة
التوكل، وهو إلقاء الأمور كلها إلى الله وإنزالها بربه طائعًا مختارًا لا كارهًا
مضطرًا.
ولكي يكون التوكل شعار المؤمن في حياته أرشد النبي الكريم r إلى أدعية يدعو بها في الصباح وفي المساء وفي تقلباته
في حياته، مملوءة بروح التوكل وتوجيه القلب إلى الله في كل حال.
منها: دعاء الخروج المذكور سابقًا.
ومنها دعاؤه: «اللهم لك أسلمت، وبك أمنت وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك
خاصمت، اللهم إني أعوذ بعزتك، لا إله إلا أنت أن تضلني، أنت الحي الذي لا يموت
والجن والإنس يموتون» [متفق عليه].
ومنها قوله: «حسبنا الله ونعم الوكيل»، فعن ابن عباس رضي الله عنهما
قال: «حسبنا الله ونعم الوكيل»، قالها إبراهيم عليه السلام حين أُلقي في النار،
وقالها محمد r حين قالوا: } إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ
إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ {.
ومنها قول الرسول r: «يا فلان، إذا أويت إلى فراشك فقل: اللهم أسلمت
نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك،
لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، ونبيك الذي أرسلت، فإنك
إن مت من ليلتك مت على الفطرة، وإن أصبحت أصبت خيرًا» [متفق عليه].
